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正片

愛情神話/薩蒂里孔

  • 主演:馬丁·波特,海勒姆·凱勒,梅克斯·玻恩,薩爾沃·蘭多納  
  • 導(dǎo)演:費(fèi)德里科·費(fèi)里尼  
  • 分類:倫理片
  • 地區(qū):法國
  • 年份:1969
  • 更新:2024-02-23
  • 簡介:費(fèi)里尼1969年作品,意大利、法國合拍,片長138分鐘?!稅矍樯裨挕吩端_蒂里孔》,根據(jù)公元一世紀(jì)羅馬人阿爾比特羅的同名小說改編,影片向人們描繪了羅馬帝國荒y-無度的享樂生活。在公元一世紀(jì)的羅馬,Encolpio和他同學(xué)的Ascilto,正在爭論著男孩Gitone的所有權(quán)。他們分了自己的財(cái)物并打算各奔東西。男孩可以選擇跟從誰,他選擇了Ascilto。已經(jīng)決定要自殺的Encolpio,因?yàn)橐黄鹜蝗缙鋪淼牡卣鸲颐庥陔y。接下來隨著在Encolpio身上發(fā)生的一系列冒險(xiǎn)經(jīng)歷,導(dǎo)演費(fèi)里尼用近乎漫畫的筆法將自己幻想中的古羅馬生活展現(xiàn)在觀眾面前,他并沒有對影片中的道義進(jìn)行批判或者贊許。難怪他在影片拍攝之前就發(fā)表聲明,《薩蒂里孔》將不是一部古代歷史題材影片,而是一部科學(xué)幻想片。整個(gè)劇情支離破碎,涉及很多古羅馬的風(fēng)土人情,尤其是當(dāng)時(shí)在道德、性行為、飲食及表演方面的習(xí)俗,堪稱古羅馬的;飲食男女。費(fèi)里尼是歐洲著名導(dǎo)演中最注重想象力的一個(gè),尤其是他肆意揮灑的中后期作品,希望從他的作品中簡單而明確地找出所謂的;意義、;道德、;概念,都是很困難的。也正是他作品的宏大詩意和充滿曖昧的想象力,才使他成為歐洲電影藝術(shù)戰(zhàn)后最杰出的代表。這部影片也是如此。影片改編自成書于公元一世紀(jì)的小說,作者是羅馬著名荒y-皇帝尼祿的密友。費(fèi)里尼并沒有想把影片拍成一部;借古諷今的歷史教科書,而是希望影片成為一部;古羅馬幻想作品。費(fèi)里尼拋開;進(jìn)化多年的社會倫理道德和宗教觀念,盡量;仿真地呈現(xiàn)出古羅馬的社會風(fēng)化。雖然如此,影片畢竟是今人想象中的古代社會復(fù)原,既然不可避免其主觀色彩,費(fèi)里尼干脆也不加避諱地在電影語言和影像觀念上貫徹自己的主觀;詩意。正如影片預(yù)告片中的一行字幕所說的;羅馬,基督之前,費(fèi)里尼之后。盡管強(qiáng)調(diào)對費(fèi)里尼作品不應(yīng)刻板解讀,但如果對導(dǎo)演的一些意圖不能察覺的話,也未免辜負(fù)了這部宏大的史詩影片。徘徊在對肉體欲望的饑渴之中的恩科,可以看作是羅馬年輕一代主流狀態(tài)的代表,他還不能擺脫純粹的肉體欲望而進(jìn)入精神欲望的境界,這是羅馬人無法再現(xiàn)希臘人輝煌的根源,同時(shí)也是基督出現(xiàn)基督教天主教一統(tǒng)歐洲的歷史前景。同樣,影片中也體現(xiàn)出羅馬人的死亡觀念,在這樣一個(gè)物質(zhì)重于精神的社會里,死亡必然是最大的威脅,所以富翁要生前建造陵墓,阿休圖這個(gè)花花公子也要被死亡奪去他無憂無慮的生命,歐莫最終突破了死亡的終極界限,領(lǐng)悟到精神的永恒,把尸體讓大家分食。影片最后,恩科經(jīng)歷了平民的自由、富翁的宴會和奴隸的無奈,經(jīng)歷了肉體的種種欲望和滿足,也經(jīng)歷了陽痿與治愈,更領(lǐng)悟了歐莫臨終的生死觀念,最終踏上了駛往非洲的大船,我們有理由相信,這是羅馬新的一代,更加進(jìn)步的一代。
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  • 劇情介紹
費(fèi)里尼1969年作品,意大利、法國合拍,片長138分鐘?!稅矍樯裨挕吩端_蒂里孔》,根據(jù)公元一世紀(jì)羅馬人阿爾比特羅的同名小說改編,影片向人們描繪了羅馬帝國荒y-無度的享樂生活。在公元一世紀(jì)的羅馬,Encolpio和他同學(xué)的Ascilto,正在爭論著男孩Gitone的所有權(quán)。他們分了自己的財(cái)物并打算各奔東西。男孩可以選擇跟從誰,他選擇了Ascilto。已經(jīng)決定要自殺的Encolpio,因?yàn)橐黄鹜蝗缙鋪淼牡卣鸲颐庥陔y。接下來隨著在Encolpio身上發(fā)生的一系列冒險(xiǎn)經(jīng)歷,導(dǎo)演費(fèi)里尼用近乎漫畫的筆法將自己幻想中的古羅馬生活展現(xiàn)在觀眾面前,他并沒有對影片中的道義進(jìn)行批判或者贊許。難怪他在影片拍攝之前就發(fā)表聲明,《薩蒂里孔》將不是一部古代歷史題材影片,而是一部科學(xué)幻想片。整個(gè)劇情支離破碎,涉及很多古羅馬的風(fēng)土人情,尤其是當(dāng)時(shí)在道德、性行為、飲食及表演方面的習(xí)俗,堪稱古羅馬的;飲食男女。費(fèi)里尼是歐洲著名導(dǎo)演中最注重想象力的一個(gè),尤其是他肆意揮灑的中后期作品,希望從他的作品中簡單而明確地找出所謂的;意義、;道德、;概念,都是很困難的。也正是他作品的宏大詩意和充滿曖昧的想象力,才使他成為歐洲電影藝術(shù)戰(zhàn)后最杰出的代表。這部影片也是如此。影片改編自成書于公元一世紀(jì)的小說,作者是羅馬著名荒y-皇帝尼祿的密友。費(fèi)里尼并沒有想把影片拍成一部;借古諷今的歷史教科書,而是希望影片成為一部;古羅馬幻想作品。費(fèi)里尼拋開;進(jìn)化多年的社會倫理道德和宗教觀念,盡量;仿真地呈現(xiàn)出古羅馬的社會風(fēng)化。雖然如此,影片畢竟是今人想象中的古代社會復(fù)原,既然不可避免其主觀色彩,費(fèi)里尼干脆也不加避諱地在電影語言和影像觀念上貫徹自己的主觀;詩意。正如影片預(yù)告片中的一行字幕所說的;羅馬,基督之前,費(fèi)里尼之后。盡管強(qiáng)調(diào)對費(fèi)里尼作品不應(yīng)刻板解讀,但如果對導(dǎo)演的一些意圖不能察覺的話,也未免辜負(fù)了這部宏大的史詩影片。徘徊在對肉體欲望的饑渴之中的恩科,可以看作是羅馬年輕一代主流狀態(tài)的代表,他還不能擺脫純粹的肉體欲望而進(jìn)入精神欲望的境界,這是羅馬人無法再現(xiàn)希臘人輝煌的根源,同時(shí)也是基督出現(xiàn)基督教天主教一統(tǒng)歐洲的歷史前景。同樣,影片中也體現(xiàn)出羅馬人的死亡觀念,在這樣一個(gè)物質(zhì)重于精神的社會里,死亡必然是最大的威脅,所以富翁要生前建造陵墓,阿休圖這個(gè)花花公子也要被死亡奪去他無憂無慮的生命,歐莫最終突破了死亡的終極界限,領(lǐng)悟到精神的永恒,把尸體讓大家分食。影片最后,恩科經(jīng)歷了平民的自由、富翁的宴會和奴隸的無奈,經(jīng)歷了肉體的種種欲望和滿足,也經(jīng)歷了陽痿與治愈,更領(lǐng)悟了歐莫臨終的生死觀念,最終踏上了駛往非洲的大船,我們有理由相信,這是羅馬新的一代,更加進(jìn)步的一代。龍興影視網(wǎng)收集自其他網(wǎng)站發(fā)布。)

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